向尚 形有背向，势趋高下
（甲）
（金）
墙上开户的 “向” 和房上开窗的 “尚”，本是民居的普遍建筑设施与普通的生活设置。而在江河日下，人鬼颇同的世界里，它的功用似乎对于人的价值观念、行为走向也发生了影响，人们便寄情于斯，向往 “高尚”，因为高尚能驱走他们身边的烟雾，给这个世界带来一缕光明。犹如泥塑的偶像是人捏的，而一旦造成，就得奉若神明，烧香叩头，许愿祈求，须知“高尚”是不易得到的。可是记得有位哲人却说： “高尚，是高尚者的墓志铭”。
形有背向，势趋高下，不以尧存，不因纣亡。
“向” 与 “尚”，用现代意义去考察，似乎有点风马牛不相及的情状。一个是方向、导向、动向、趋向的“向”； 一个是风尚、高尚、崇尚、时尚的 “尚”，怎么能扯在一起呢？不过，从字原学的角度去论证，它们的结缘其实是在造字之初。“向” 与 “尚”，共同嫡出于一个普通的 “宋” 家居室，是一 “母”所育的孪生兄弟。只是自剥离母体以后，各奔前程，彼此不能相见，邂逅相遇，倒有点生疏似的隔膜与冷淡。而同脉同缘，形似意近，却是千真万确的。
“向” 的形状，从甲骨文到小篆，其构形小异大同，从 “宀” （音绵），从 “口”，为象形字。“宀”，宋居的平面图形，上端是屋脊，左右呈马鞍形两面坡，左右两道檐墙，形成一个三包； “口” 是山墙中端开窗的远眺形状。我国位处北半球，大部分地区属于北温带，特别是北方中原一带，受西伯利亚气流影响，多有西北风，冬季寒冷的时间较长，一般居室坐北向南，古人为了避风将屋脊下的两个坡面置于东西，南面的山墙置门出入，后面山墙开窗用来通风，门与窗相对，使屋内空气南北对流。因此安在北墙上的窗户叫做“向”。到了冬季，为了保暖，“向”一般要进行封闭，《诗经·豳风·七月》：“穹室熏鼠，塞向墐户。”秋禾已收，气候渐冷，堵户灭鼠是这一时期的必做作业。用户墐(即户墼，湿土打压成的土坯，晾干后做墙体用)将北向的窗户即 “向”堵住，以防止西北方向冷风的袭扰。“向” 殷墟卜辞用作地名，“王田向，往来无灾”，是说商王去向（在今河南济源市南）这个地方狩猎，来往安全无事。
楷书的 “向”，将屋脊之形变作一撇，写作“前晌不曾来” 的 “向”。《说文》： “向，北出牖也。从宀，从口。” 许慎的析形释义是正确的。
向的本意是屋室北面墙上的窗户，《齐民要术》：有“入五月，内着居中，闭户塞向，密泥勿使风入漏气。”由朝北窗户本意引申的有 “朝着”、“对面”、“归向”、“迎合”、“引导”、“仰慕”、“偏爱”、“偏向” 等意。刘禹锡《秋风暑退赠乐天》诗句： “人情皆向菊，风意欲摧兰。” 说的是偏向。因为 “向” 有方向、向往、仰慕、目标等含意，故以“向”为声符所组构的汉字如响、垧、晌、饷等从概念上讲，都具有值得人们去向往、追求、争取的意蕴。
“尚”与“向”，同以昂ang（尢）为韵母，同声自然同源。甲骨文❶
❷的 “尚”，其构形是一样的，从“八”，从向，向也声，为形声兼会意字。“向” 是宋居的标意符号，上端的 “——”八卦易经体阴性符号，有虚亏空洞的标意；也是“八”原始状态的一种用法，在这里是在宋居顶部开口的标意。甲骨文
❸的 “尚”，将宋居内的 “口” 换作 “八”，八具分意，与 “口” 的标意相同，与 “商” 同声同源，为会意字。“尚”，殷墟卜辞用作地名，“王其步自尚”，是说商王徒步从尚这个地方走来；“才（在）尚”，尚或也是商地的假借，尚即商。
金文❶的 “尚”，从向，从八，向兼声符，为形声兼会意字。金文
❷与甲骨文❶
❷无别。金文
❸
❹是❶的异构，其含意不变。小篆的“尚”，是金文一款的形体。楷书的“尚”，从八，从向，向亦声，形声兼会意字。
尚，是在屋室的顶端设置天窗（与窗的原意相似），其主要功用是透明与排放烟气。人们当初将这种设在屋顶透光排气的设施称作 “尚”。尚也即上，许慎在《说文》中说 “尚，曾也，庶几也。” 不确。尚的本意是烟气自 “尚” 而升腾，阳光自 “尚” 而透进。由此而引申出 “高明”、“高尚”、“超过”、“高出”、“崇高” 等新的许多义项。
由 “尚” 引申的高明、高超、高尚、崇高等意又产生以下义项：
❶崇尚、重视之意，《论语·阳货》： ‘君子尚武乎？”
❷超过、凌驾之意，《论语·里仁》： ‘好仁者，无一尚之。”《新唐书·杨恭仁传》： “既贵，不以势尚人，故誉望益重。”
❸匹配、夸耀之意，《史记·表记》：“君子不自大其事，不自尚其功。”
❹风俗、时髦之意，如不为时尚所拘。
❺尊重、推崇之意，周武王称姜子牙为尚父。
❻辅助、久远之意，《吕氏春秋·古乐》： “故乐之所由来者尚矣，非独为一世之所造也。”
❼希望、劝勉之意，韩愈《祭十二郎文》： “呜呼哀哉！ 尚飨。” 一言一蔽之，“尚”在它的长期生命活动中，逐渐完美起来。现在成了居高临下，高屋建瓴的英雄。其实当初也不过是古今普通人家烧锅燎灶，通气、透光一项普通设施，正是因为它能给人间驱散烟雾，透进光明，在世人的意念里就为它雕塑了一尊完美的、无缺的、“高大全”的英雄形象。
尚有高义，遂引申出尊崇、注重等含义，故“尚巾”： 不可或缺的遮丑布； “尚土”： 严严威仪的神龛；“尚贝”： 金钱的诱惑； “尚衣” (裳： 裤子、裙子):不能不穿的衣着；“尚黑”：为利益而结成的团体；“尚田”：无可非议的作为； “尚旨（甘）”： 用嘴体验甜味； “尚手”： 将手的功用发挥到极致； “尚木”： 周文王庶子召公植木曰甘棠，《诗经·召南·甘棠》： “蔽芾甘棠，勿剪勿伐，召公所茇。” 故甘棠者，兄弟情谊之象征。汉字相当奇妙，“尚” 以上下结构的字，都具崇尚的含义，而以 “尚” 左右组构的字，不仅不 “崇尚”，而且都具有流动不定的意蕴，如倘、淌、徜、绱、趟、躺、耥等。
墙上开户的 “向” 和房上开窗的 “尚”，本是民居的普遍建筑设施与普通的生活设置。而在江河日下，人鬼颇同的世界里，它的功用似乎对于人的价值观念、行为走向也发生了影响，人们便寄情于斯，向往“高尚”，因为高尚能驱走他们身边的烟雾，给这个世界带来一缕光明。犹如泥塑的偶像是人捏的，而一旦造成，就得奉若神明，烧香叩头，许愿祈求，须知 “高尚” 是不易得到的。可记得有位哲人说过： “高尚，是高尚者的墓志铭”。
形有背向，势趋高下，不以尧存，不因纣亡。
金文中的“蛙”，华夏民族素有“娲”的情结。