合（阖）會（会） 正本清源，与阳光会合
（甲）
汉字从生活中走来，尽管路途漫长，但它始终忠诚地反映着生活的真实。离开生活去认字、识字，写字、解字，就谈不上对它的钟爱。
有一年春节，朋友从远方寄来贺年片，她用工整的笔迹，上写四个大字 “阖家欢聚”。来自远方的良好祝愿，欣喜之余又对这个 “阖” 产生了兴趣，并为此还曾折腾了一番。本篇权作 “折腾” 的心得。
合与会，是俩兄弟，同以喝(h)为声母，同声，同源，意域相近。合与会，根植于华夏民族的生活沃土，极富生命力与表现力。
“合”，从甲骨文到楷书，一脉相承，三千多年来并没有多大变化。但对它的生活原形，却众说纷纭，莫衷一是。由于对取象与形态的辨认发生分歧，因此释义也多有舛误。
有关“合”的析形，许慎在《说文》中说： “合，合口也。从亼， 从口。” 由于他的解释相当笼统抽象， 因此就给后来的释者以充分的想象空间和胡乱猜测的可能。于是，就有人说，“合” 像器皿有盖上下相合之状，是“盒” 的初字。有人说，像上下二口相对，是 “答” 的初字。又有人说，是两人面对面说话，互通情况，表现在字形上，倒口表示前来之一方，下面的口表示另一方，即不动或先到达的一方。还有人说，“合” 是 “敬献合欢璧” 的“合”手，像盛饭的食器，上部是盖子，下部是食器底，一盖一底即为合。还有人说，“合” 上部是男性生殖器的省形，下部是女性生殖器形的异体。两形会意，表示男女两性的 “匹配”，如 “交合、合欢、苟合” 等词语中 “合” 的表意。等等。
其实，“合” 与 “会” 一样，都是远古时代人类穴居的生活造字。上部的“亼”， 甲骨文时一般写作“
”，
, “今” 之初文， 既是 “阴” 的古字， 又为洞穴上部遮荫、挡风、避雨的活动设施。下部的 “口”，是穴居人们上下的出入口(宋居的出入通道称门，穴居的出入通道称口)，在一般情况下，白天撑起可以通风透光，夜晚闭合，故古人称 “弇” (音掩，双手举 “合” 之形)。这样能开能合的设施，开便称为 “会”，闭则称为 “弇”或 “合”。合的本义是，掩闭、合拢，如《汉乐府·上邪》：“冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢与君绝。” 《战国策·燕策二》： “蚌方初曝，而鹬啄其肉，蚌合而拑其喙。”用的都是合的本意。由本意引申的义项有：
(1)聚集、会集之意，《易经·噬嗑》： “刚柔分，动而明，雷电合而章。”
(2)相同、一致之义，《易经·乾》： “夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与神鬼合其吉凶。”
(3)相符、相当之义。
(4)统一、一致之义。
(5)配偶、匹配之义。
(6)对付、抵挡之义。
(7)交战、交锋之义。
(8)共计、总共之义。
(9)用作形容词，还有和睦、和谐之义等。
“合” 反映的是远古时代人类洞穴聚居的情况，因此合有聚会、会集，合伙、伙同，和睦、和谐之意。人类穴居时代大约是新石器时代的前期和中期，那个时候人类还处在母系族落的社会阶段，家庭还没有出现，穴内群居的是由母亲或祖母血统聚集起来的一帮人。后来，以父系血缘为中心的家庭出现了，仍用“合”来表述一个家庭的和睦、和谐就显得很不够因数。因此便创造出了个带有整个、全部之意的形声兼会意字“閤”(音he或ge)。然而，最能充分体现家庭团结和睦、血肉相关、融洽和谐的还有一个字，那就是 “阖”。
阖（音合），从门，从盍，盍也声，为形声兼会意字。“门”这一概念的出现，自然是宋居的产物，而父系家庭的出现，大概与宋居同步。因此，“门”的含意相信读者朋友并不难理解，关键的问题是门内这个“盍”字。
盍（音合），从去（小篆从太），从皿，上下结构，为会意字。器皿的 “皿”，在甲骨文、金文时是盆钵一类的标意符号； 去，小篆时写作 “太”，其实去、太是一回事(有关“太”的本意，请参阅本书第一集“否泰”一节，有关“去”的详细信息，是以后要说的话题)，都是人体排泄情状的标示。“盍”在这里是溺器的标意，古代雅曰溺(音尿，与尿意同)器，时下俗称尿盆。哦！是这样吗？ 门内放置一个尿盆，这是合家之“阖” ? 岂不侮辱咱家！ 请读者诸君莫笑、莫恼，它的组构自有一番门道。
“阖”反映封建时代特别是小农家庭的实际状况。三五口人家合用一具溺器，是一家人血缘的亲近从一个角度的体现，这种情况，远血缘的人在这个家庭是绝对不可能的。“阖” 能体现一个家庭的团聚。“阖” 也能体现一个家庭的和睦。“阖” 又是一个家庭团结协作、步调一致的象征。至今人们将各自为政，意见分歧还比喻为“尿不到一个壶”，这种比喻虽然带有乡土气息，但源于普通人家的生活实际，贴切、形象、幽默、含蓄。可惜的是，今人适居高楼大厦之中，多厅多卫的便具使用，使得很多人们与 “盍” 和 “阖” 失去了联系，并且发生了越来越严重的隔膜与陌生。
盍，现在一般用作副词，在长期的封建社会和文字流变的长河中，将许多不便启齿、难以明状的汉字都用作副词，“甄士隐” 遍及神州字海，然而这并不要紧，我们还可从以 “盍” 所组构的汉字中去窥视它原本的面目：
“盍”的使用一般是夜晚关起门来的事，故“阖”有关闭、合拢之意。
端“盍”（溺盆）时得用拇指和食指有时加上中指，沿着边子用力抠住捏紧才是，这就造出一个从口盍声的“嗑” （音课）字。嗑，是嗑着边子，这里的 “口” 原本是手掌“虎口”部位的“口”，后也作口舌之意的“口”，如嗑瓜子。
盍，一般是陶制品，可敲碰，故增加 “扌” （提手）造出一个搕碰的“搕”（音科）字，如搕烟袋；增加“石”造出一个磕头的“磕”字； 由“盍”的碰撞之意的引申，又造出一个从目盍声的打瞌睡的 “瞌” 字来。
端上 “盍” 里的 “水” （即大小便）必需很快倒掉，“水”离盍是一瞬间的功夫，故“溘”有忽然的意思，如溘然离去。
榼（音科），古代像 “盍”形状一样盛酒的器皿。
盍，白天不用，放在眼面有碍观瞻，需要用茅草苫掩，故造出从草、从盍的会意字掩盖的 “蓋”。
廅（音苛），人在隐蔽处小便。字书解释为 “山旁穴洞”。汉张衡《南都赋》： “潜廅洞出，没滑瀎潏。” 潜廅洞出，言水洞出此穴；没滑瀎潏，是说水急流的样子。
汉字从生活中走来，尽管路途漫长，但它始终忠诚地反映着生活的真实。离开生活去认字、识字，写字、解字，就谈不上对它的钟爱。
现在说 “会”。
甲骨文“会”的三个字形，小异大同，从合，从日，合也声，为形声兼会意字。“合”，我们前面说过，上下组构，上为穴居上部庵棚形状的搭建，下为穴居的出入洞口，“日” 在这里是阳光、光线的标意。“光临！ 光顾！ ” “幸会！ 幸会！ ” 就是说，人们辛苦掏挖的穴居，要能够得到阳光的 “光顾” 与 “幸会”。它们最初大概就是指人们对于阳光的期盼。“会” 是穴居的标准，阳光更多照入便称作 “会”；阳光不能照入便是 “不会”。“会” 与 “不会” 的概念大概最先就是从这里开始的；“会” 与 “不会” 的语词大概也是从这里产生的； 人类争取采光权的行动大概也是从这里起步的。
人类在建造居室的任何时候，都十分注重居室的采光条件。西安半坡母系群落遗址，在位于广场北部发掘出四十余坐半地穴式复居，大部分出入口偏向西南，这是因为遗址座落浐河东岸的半坡，西南方向是白鹿原和长乐坡之间的一片空旷地带，这显然是日照决定的。地穴和半地穴的出入口，具交通、采光、日照、通风而兼有。出于营造的经验，得出朝向西南和将出入口提高适应日照要求的合理结论，这不知经历了多少世代与年月的反复探索。因此这“会”也是祖先用时间打磨出来的字。
会的本意是，打开穴居上部的 “弇”，(弇具覆盖、遮蔽之意，是双手举合之象)使阳光、光线与之会合，可以这样说，除此以外的诸如相见会面之意、盟会约会之意、领会理解之意、擅长会通之意、机会时机之意等以及聚会、开会、晚会、协会、学会、会师、会战等等，统统都是它的本意的引申。
公元前11世纪，武王伐纣，一把火将存入地穴的大约20多万片 （被国人投入中药锅中不计其数） 契有文字的龟甲兽骨忽然埋人地下，一下子使得金文无所适从，于是便产生了许多奇形怪状的 “会” 字来。小篆与楷书不会强 “会”，以讹传讹，使得 “会” 至今与它的原形不能相会，也给后世释家以胡乱猜测的机会。因此，从“会”两种标音所组构的汉字如刽、哙、侩、脍、浍、桧、狯，荟、绘、烩等倒使人难以理会，属于纯粹的形声字，没有一个能与它的原本之意挂上钩。
舛误首先从许慎开始。《说文》：“会， 合也， 从亼，从曾省。曾，益也。”之后，多种错误释法接踵而来，有的说，“会”字下像蒸锅，上像锅盖，中间部分表示蒸锅的算子。以器盖上下相合，会会合意。有的说，上面是盖儿中间像蒸东西的笼屉，下面是底，三件合在一起，表示 “聚会”。有的说，会字的本意是相会、会面、会见、会晤、会盟。其事有一个过程，大体分为三步： 尚在路上行走；已经到达会见地点；会见后进餐。有的说，“郑玄注的《仪礼·士丧礼》说： ‘会，盖也。’ 一点不错。”有的还说，“会”是表示男性与女性之间的集体聚会。上述之说，有些还出自名家之言，如若朋友们仍要坚持这些的贵解，那鄙人就只有像 “會” 字被简化后一样的简单—— “人云” 亦云了。
“会”极富生命力与表现力。作者赵文竹(《汉字文化》2006年第一期)
正本清源，与阳光会合。