孝女曹娥碑
傳東晉王羲之書。小楷，碑文記載東漢孝女曹娥入水之始末，或以為當時建碑，後經東晉王羲之臨書。宋歐陽修《集古録跋尾》、趙明誠《金石録》俱不載。自南宋始，刻入越州石氏 《博古堂帖》 (又稱《越州石氏本》)及 《群玉堂帖》，前者謂為“晉賢書”，後者作 “無名氏書”，均未提及羲之書。王書之說，不甚確實，遂有宋人偽托之見。而據書體，當非唐代以後物，至今無定論。書體扁平，字間開闊，點畫簡素，頗呈古意，與魏鍾繇及六朝寫經有相通之處。清王澍 《竹雲題跋》曰： “晉唐小楷于今日，但須問佳惡，不必辨真偽。數千年來，千臨百模，轉相傳刻，不惟精神、筆法全失其形，模亦盡易之。故求大楷于唐人碑碣，雖斷蝕之余僅有存者，猶見唐人本來面目。若求晉人小楷于今之類帖，腐木濕皷，了乏高韵，豈惟不得晉，并不得宋。如此碑，正不必定目為右軍。但得古雅純質，如宋《越州石氏本》，雖目為右軍，可也。”此言或係篤論。刻本甚多，吴荷屋 《筠清館帖》本之尾有唐人題記累累，頗為精采。《三希堂帖》依真迹刻入，然乏筆力，尚欠古意，想必因時所致。編入《晉唐小楷十三種帖》者，有高鳳翰、程南村諸家印，簡素樸茂，古意濃鬱。臨書孔多，次清包世臣所臨尤為著名。又有“真迹本”，已影印。
孝女曹娥碑 （局部）